Download RPP dan Silabus B. Sunda SMP 8-9 dan SMA X Berkarakter

                                        

	Seperti biasa, sebuah RPP harus termuat di dalamnya segala ini itu, seperti Kompetensi Dasar, Standar Kompetensi, Indikator, Tujuan Pembelajaran, Kegiatan awal, inti dan akhir, penilaian dan sebagainya. Silabus adalah rencana pembelajaran pada suatu dan/atau kelompok mata pelajaran/tema tertentu yang mencakup standar kompetensi, kompetensi dasar, materi pokok/pembelajaran, kegiatan pembelajaran, indikator, penilaian, alokasi waktu, dan sumber/bahan/alat belajar. Silabus merupakan penjabaran standar kompetensi dan kompetensi dasar ke dalam materi pokok/pembelajaran, kegiatan pembelajaran, dan indikator pencapaian kompetensi untuk penilaian (BSNP, 2006: 14). RPP merupakan singkatan dari Rencana Pelaksanaan Pembelajaran, RPP adalah rencana yang menggambarkan prosedur dan pengorganisasian pembelajaran untuk mencapai satu kompetensi dasar yang ditetapkan dalam Standar Isi dan di jabarkan dalam Silabus. Lingkup Rencana Pelaksanaan Pembelajaran paling luas mencakup 1 (satu) kompetensi dasar yang terdiri atas 1 (satu) indikator atau beberapa indikator untuk 1 (satu) kali pertemuan atau lebih. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran sekurang-kurangnya memuat tujuan pembelajaran, materi ajar, metode pengajaran, sumber belajar, dan penilaian hasil belajar. Manfaat dari adanya RPP ini adalah agar pembelajaran yang terjadi di dalam kelas dapat mencapai hasil maksimal, karena segala sesuatu yang telah direncanakan terlebih dahulu akan mendapatkan hasil terbaik.
	Langsung saja silahkan download RPP B.SUNDA SMP berkarakter RPP dan Silabus B. Sunda SMP kls 8 klik disini RPP dan Silabus B. Sunda SMP kls 9 klik disini RPP B. Sunda SMA  berkarakter RPP  B. Sunda SMA kls 10 klik disini

Ilmu Tajwid

juxutrieut@blogspot.com

Terimakasih atas kunjungan anda

TANDA-TANDA WAQAF DAN WASHAL
Waqaf artinya: sebaiknya berhenti.
م   ( وقف لا زم )     : harus berhenti
( معا نقه )      : berhenti di salah satu titik
ط   ( وقف مطلق )    : sebaiknya berhenti
قلى ( الوقف اولى )   : sebaiknya berhenti
قف ( الوقف )          : sebaiknya berhenti
ج   ( وقف جا ئز )    : boleh berhenti, juga boleh terus
Washol artinya: sebaiknya terus.
لا       ( الوقف ممنوع )       : sebaiknya terus
صلى   ( الوصل اولى )         : sebaiknya terus 
ز        ( مجوز الوقف )        : sebaiknya terus
ص      ( مر خص الوقف )    : sebaiknya terus
ق       ( قيل هو وقف )         : sebaiknya terus

GHUNNAH

Ghunnah artinya mendengung. Hal ini berarti bahwa setiap ada huruf Nun atau Mim yang bertasydid maka hukum bacaannya dinamakan Ghunnah.
Contoh:
اِ نَّ       ثُمَّ        اِ نَّمَا       فَلَمَّا
HUKUM NUN SUKUN/TANWIN
Perbedaan Nun sukun atau Tanwin adalah sama dalam lafadz tetapi lain dalam tulisan. Adapun hukum Nun sukun atau Tanwin dibagi menjadi 6 macam, antara lain:

1. Idghom Bighunnah

Idghom     : memasukkan
Bighunnah : dengan mendengung
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 4 huruf, antara lain:ي  ن م و atau biasa di singkat dengan bunyi يَنْمُوْ
Contoh:
مَنْ يَقُوْ لُ ( نْ- ي )           فَلَنْ نَِّزيْدَ كُمْ ( نْ- ن )
فَتْحًا مُبِيْنًا ( _ً  – م)           مِنْ وَّرَائِهِمْ ( نْ- و )

1. Idghom Bilaghunnah

Idghom         : memasukkan
Bilaghunnah : dengan tanpa mendengung
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 2 huruf, antara lain: ل dan ر
Contoh:
مِنْ لَدُ نْكَ ( نْ- ل )                   غَفُوْرٌرَحِيْمٌ ( _ٌ – ر)

1. Idzhar

Idzhar berarti: jelas atau terang
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 6 huruf, antara lain: ﻫ  أ ح خ ع غ
Contoh:
كُفُوًا اَحَدٌ ( _ً – ا)              مِنْ حَيْثُ ( نْ – ح )           مَنْ خَفَّتْ ( نْ – خ )
خُلُقٍ عَظِيْمٍ ( ٍ – ع )          قَوْ مًا غَيْرَ كُمْ ( _ً -غ)        لَكُمُ اْلاَ نْهَا َر ( نْ – ﻫ )

1. Iqlab

Iqlab berarti:
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan satu huruf dari huruf hijaiyyah yaitu: ب
Contoh:
مَنْ بَخِلَ ( نْ – ب )                 عَوَا نٌ بَيْنَ ( _ٌ – ب)

1. Ikhfa’

Ikhfa’ berarti: samar-samar
Artinya: apabila ada Nun sukun atau Tanwin bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 15 huruf, antara lain:
ت ث ج د ذ ز س ش ص ض ط ظ ف ق ك
Contoh:
مِنْ تَحْتِهَا ( نْ – ت )             مَاءً ثَجَا جًا ( _ً – ث)            اَنْجَيْنَا كُمْ ( نْ – ج )
قِنْوَانٌ دَانِيَةٍ ( _ٌ – د)             مَنْ ذَالَّذِ يْ ( نْ – ذ)             يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ( ٍ – ز )
اِنَّ اْلاِ نْسَا نَ ( نْ – س )        عَذَا بٌ شَدِ يْدٌ ( _ٌ – ش)        قَوْ مًا صَا لِحِيْنَ ( _ً – ص)
مُسْفِرَ ةٌ ضَا حِكَةٌ ( _ٌ – ض)    وَمَا يَنْطِقُ ( نْ – ط)             عَنْ ظُهُوْرِهِمْ ( نْ – ظ)
عُمْيٌ فَهُمْ ( _ٌ – ف)               رِزْقًا قَا لُوْا ( _ً – ق)          مَنْ كَا نَ يَرْجُوْا ( نْ – ك)

HUKUM MIM SUKUN
Hukum Mim sukun dibagi menjadi 3 macam, antara lain:

1. Idghom Mitsli (Idghom Mimi)

Artinya: apabila ada Mim sukun bertemu dengan Mim
Contoh:
كُنْتُمْ مُسْلِمِيْنَ ( مْ – م )

1. Ikhfa’ Syafawi

Artinya: apabila ada Mim sukun bertemu dengan Ba’
Contoh:
تَرْمِيْهِمْ بِحِجَارَةٍ ( مْ – ب )

1. Idzhar Syafawi

Artinya: apabila ada Mim sukun bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah selain Mim dan Ba’
Contoh:
هُمْ نَا ئِمُوْنَ ( مْ – ن )                   اَمْ لَمْ تُنْدِ رْ هُمْ ( مْ – ت )
الخ ……..

HUKUM IDGHOM
Hukum Idghom dibagi menjadi 3 macam, antara lain:

1. Idghom Mutamatsilain

Artinya: jika ada huruf yang sama, yang pertama sukun dan yang kedua hidup.
Contoh:
اِضْرِ بْ بِعَصَا كَ ( بْ – بِ )

1. Idghom Mutajanisain

Dinamakan Idghom Mutajanisain jika TA sukun bertemu THA, THA sukun bertemu TA, TA sukun bertemu DAL, DAL sukun bertemu TA, LAM sukun bertemu RA, DZAL sukun bertemu ZHA.
Contoh:
(تْ- ط )   قَالَتْ طَا ئِفَة ٌ         ( طْ- ت )  لَئِنْ بَسَطْتَ            ( تْ- د )  اَثْقَلَتْ دَ عَوَا
( دْ- ت )   قَدْ تَبَيَّنَ                ( لْ- ر )  قُلْ رَبِّ                  ( ذْ- ظ )   اِذْ ظَلَمُوْا

1. Idghom Mutaqorribain

Dinamakan Idghom Mutaqorribain jika TSA sukun bertemu DZAL, QAF sukun bertemu KAF, BA sukun bertemu MIM.
Contoh:
( ثْ- ذ )  يَلْهَثْ ذ لِكَ             ( قْ- ك )  اَلَمْ نَخْلُقْكُمْ             ( بْ- م ) يبُنَيَّ ارْ كَبْ مَعَنَا

QALQALAH
Qalqalah artinya memantul. Huruf Qalqalah ada lima, antara lain:
ق ط ب ج د biasa disingkat dengan bunyi   قَطْبُ جَدٍّ
Contoh:
ق- يَقْرَ أُ          ط- يَطْهَرُ           ب- يَبْخَلُ           ج- يَجْعَلُ           د- يَدْ خُلُ
Qalqalah dibagi dua:

1. Qalqalah Sughra

Adalah: huruf Qalqalah yang matinya asli, sebagaimana contoh diatas.

1. Qalqalah Kubra

Adalah: huruf Qalqalah yang matinya disebabkan waqaf.
Contoh:
خَلَقَ dibaca   خَلَقْ               اَحَدٌ dibaca اَحَدْ

LAFADZ ALLAH
Hukum lafadz Allah dibagi dua, yaitu:

1. Dibaca tafkhim, jika lafadz Allah didahului harakat fathah atau dhummah.

Contoh:
وَاللهُ           نَصْرُ اللهِ

1. Dibaca tarqiq, jika lafadz Allah didahului harakat kasroh.

Contoh:
بِسْمِ اللهِ الرَّ حْمنِ ا لرَّ حِيْمِ

HURUF SYAMSIYAH DAN QAMARIYAH
Huruf Syamsiyah dan huruf Qamariyah jumlahnya sama yaitu masing-masing ada 14 huruf.

1. Huruf Syamsiyah: jika ada  ال bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 14, antara lain:

ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن
Contoh:
وَالتِّيْنِ         اَلدُّ نْيَا         وَالشَّمْسِ           النِّعْمَةِ
الخ……

1. Huruf Qamariyah: jika ada ال   bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah yang berjumlah 14, antara lain:

ب ج ح خ ع غ ف ق ك م و ﻫ ء ي
Contoh:
اَلْجُمُعَةُ           اَلْخَيْرُ           اَلْفِيْلُ            اَلْكَبِيْرُ
الخ……

IDZHAR WAJIB
Dinamakan Idzhar Wajib, jika ada Nun sukun atau Tanwin bertemu huruf YA atau WAWU dalam satu kalimat. Cara membacanya: terang atau jelas. Namun, didalam Al-Qur’an bacaan Idzhar Wajib ini hanya ada 4, yaitu:
اَلدُّ نْيَا              بُنْيَانٌ                 صِنْوَانٌ                    قِنْوَانٌ

HUKUM RA’
Hukum Ro’ ada dua:

1. Ro’ yang dibaca Tafkhim

Ciri-ciri:

1. Ro’ fathah, Ro’ fathah tanwin.
2. Ro’ dhummah, Ro’ dhummah tanwin.
3. Ro’ sukun didahului fathah atau dhummah.
4. Ro’ sukun didahului kasrah ada hamzah washal.
5. Ro’ sukun didahului kasrah bertemu huruf isti’la’.

Contoh:
a)      رَ- رًا        رَبَّنَا                  خَيْرًا
b)      رُ- رٌ         رُوَيْدًا                كَبِيْرٌ
c)      _َ _ُ  _ْ      اَرْ سَلَ              قُرْ ا نٌ
d)     _ِ ا رْ        اَ مِرْ تَا بُوْا         اِ رْ جِعُوْ ا
e)      _ِ رْ – خ ص ض ط ظ غ ق   مِرْ صَا دٌ         قِرْ طَا سٌ

1. Ro’ yang dibaca Tarqiq

Ciri-ciri:
a)      Ro’ kasrah, Ro’ kasrah tanwin.
b)      Ro’ sukun didahului kasrah.
c)      Ro’ hidup didahului Ya’ dibaca waqaf.
Contoh:
a)      رِ- رٍ         رِجْسٌ            خُسْرٍ
b)      _ِ  رْ         فِرْ عَوْ نَ        فَكَبِّرْ
c)      _َِ ي  ُِ ر ٌٍ    خَيْرٌ              بَصِيْرٍ

HUKUM MAD
Hukum Mad dibagi dua:

1. Mad Thabii

Yang dinamakan dengan mad Thabi’i, adalah: jika fathah diikuti ALIF, kasrah diikuti YA, dhummah diikuti WAWU. Panjang bacaannya: satu alif (dua harakat)
Contoh:
دَا – دِيْ – دُوْ       نُوْ حِيْهَا

1. Mad Far’i

Mad Far’i dibagi menjadi 13, antara lain:

1. Mad wajib muttashil

ialah: Mad Thabii bertemu hamzah dalam satu kalimat. panjang bacaannya: 2,5 alif (5 harakat).
Contoh:
جَاءَ               لِقَاءَ نَا             نِدَاءً 

1. Mad jaiz munfashil

ialah:   Mad Thabii bertemu hamzah (bentuknya huruf alif) di lain kalimat. Panjang bacaannya: 2,5 alif (5 harakat).
Contoh:

اِنَّا اَعْطَيْنَا                   اِنَّا اَ نْزَلْنَا

1. Mad ‘aridh lissukun

ialah:  Mad Thabii bertemu huruf hidup dibaca waqaf. Panjang bacaannya:  3 alif (6 harakat).
Contoh:

اَبُوْكَ = اَبُوْكْ                عِقَا بِ = عِقَا بْ

1. Mad ‘iwadh

ialah:  jika ada fathah tanwin yang dibaca waqaf, selain TA’ marbuthah. Panjang bacaannya: 1 alif (2 harakat).
Contoh:

عَلِيْمًا = عَلِيْمَا

1. Mad shilah

ialah: setiap dhomir HU dan HI apabila didahului huruf hidup. Mad shilah dibagi dua, yaitu: Mad shilah qashirah dan Mad shilah thawilah. Yang dinamakan Mad shilah thawilah, adalah Mad shilah qashirah bertemu huruf hamzah (bentuknya alif).
Panjang bacaan Mad shilah qashirah: 1 alif (2 harakat).
Contoh:
لَه‘-  بِه 
Panjang bacaan Mad shilah thawilah: 2,5 alif (5 harakat).
Contoh:
اَنَّ مَا لَه اَخْلَدَه

1. Mad badal

ialah:   setiap Aa, Ii, Uu yang dibaca panjang. Panjang bacaannya: 1 alif (2 harakat).
Contoh:

امَنُوْا              اِيْتُوْ نِيْ                  اُوْ تِيَ

1. Mad tamkin

ialah:  YA kasrah bertasydid bertemu YA sukun. Panjang bacaannya: 1 alif (2 harakat).
Contoh:

اُمِّيِّيْنَ                   حُيِّيْتُمْ                 نَبِيِّنَ

1. Mad lin

ialah:  fathah diikuti WAWU atau YA sukun bertemu huruf hidup dibaca waqaf. Panjang bacaannya: 3 alif (6 harakat).
Contoh:

خَوْ فٌ = خَوْفْ                   اِلَيْهِ = اِلَيْهْ

1. Mad lazim mutsaqqal kalimi

ialah: Mad Thabii bertemu tasydid. Panjang bacaannya: 3 alif (6 harakat).
Contoh:

وَ لاَ الضَا لِّيْنَ

1. Mad lazim mukhaffaf kalimi

ialah: Mad badal bertemu sukun. Panjang bacaannya: 3 alif (6 harakat).
Contoh:

ا لاْنَ

1. Mad lazim musyabba’ harfi

ialah:  huruf hijaiyyah yang dibaca panjangnya 3 alif (6 harakat). Jumlah hurufnya ada 8, yaitu:

ن ق ص ع س ل ك م

Contoh:

ن   ق   ص    ا لمّ      ا لمّص

1. Mad lazim mukhaffaf harfi

ialah:  huruf hijaiyyah yang dibaca panjangnya 1 alif (2 harakat). Jumlah hurufnya ada 5, yaitu:

ح ي ط ﻫ ر

Contoh:

طه          يس           عسق         كهيعص            ا لمّر

1. Mad farq

ialah: Mad badal bertemu tasydid. Panjang bacaannya: 3 alif (6 harakat). 
Contoh:
  قُلْ اْلا للهُ

Istilah kandungan dina Basa Sunda

SELAMAT DATANG DI JUXUTRIEUT@BLOGSPOT.COM                                                             TERIMAKASIH ATAS KUNJUNGAN ANDA

Nu keur kakandungan, dina basa Sunda aya istilahna atawa sesebutanana. Mimiti umur kandungan sabulan nepi salapan bulan.

                                                      Gambar bisa saja memiliki hak cipta

1. Reuneuh sabulan disebut ngaherang, hartina kandungan masih kaciri herang sarta wujudna disebut alkah.
2. Reuneuh dua bulan disebut lumenggang, hartina geus kentel sanajan transparan keneh (ngalangkang) sarta wujudna disebut kasapah.
3. Reuneuh tilu bulan disebut kumambang, hartina geus mengkel jeung buleud, wujudna pada nyebut nutpah.
4. Reuneuh opat bulan disebut gumulung hartina geus padet tur buleud wujudna disebut amarulah.
5. Reuneuh lima bulan disebut mangrupa nu hartina geus kaciri buleungkeukanna, wujudna disebut ahmad.
6. Reuneuh genep bulan disebut usik hartina janin geus karasa usik, wujudna disebut keneh ahmad.
7. Reuneuh tujuh bulan disebut malik hartina posisina geus bisa malik, wujudna disebut muhamad.
8. Reuneuh dalapan bulan disebut kumentar-kumentir hartina geus neangan jalan kaluar, wujudna masih disebut muhamad.
9. Reuneuh salapan bulan disebut ngaruang-ruang hartina geus aya di jalan kaluar, wujudna masih disebut muhamad.
10. Asup sapuluh bulan orok dibabarkeun                                                                                                                                                                                                                                                                                      Biasana umur kandungan salapan bulan teh sok disebut bulan alaeun. Beda deui mun umur kandungan teu normal (leuwih ti salapan bulan biasana sok pada nyebut reuneuh mundingeun).                                         

Pangeran Walangsungsang (Pangeran Cakrabuana)

Reruntuhan Istana Pakungwati

Pangeran Cakrabuana atau Pangeran Walangsungsang atau Samadullah atau Haji Abdullah Iman, ia adalah putra tertua  Sri Baduga Maharaja Jayadewata atau Prabu Siliwangi dari Putri Subanglarang dari Kerajaan Pajajaran. Ia memiliki dua orang adik yang bernama Putri Larasantang dan Pangeran Rajasangara yang dikenal dengan nama Kiansantang. Karena ibunya beragama islam mereka betiga pun memeluk agama islam. Setelah Subanglarang wafat, ke tiga putranya tidak menetap di Pakuan Pajajaran namun meminta izin pada ayahandanya untuk kembali ke Kerajaan Singapura (Cirebon) untuk berkumpul dengan kakeknya.

Setelah beberapa lama di Kerajaan Singapura, Pangeran Walangsungsang meminta izin pada kakeknya untuk berguru ilmu. Ki Gedeng Tapa mengizinkan kepergian Pangeran Walangsungsang yang hendak mengembara mencari ilmu ke wilayah Timur. Sang Pangeran akhirnya tiba di Padepokan ki Danuwarsih, seorang pendeta agama Budha. Ki Danuwarsih adalah anak dari ki Danusetra seorang pendeta yang berasal dari Gunung Dihyang (Dieng), kemudian menjadi pendeta di Keraton Galuh ketika Ibukota Kerajaan Galuh masih di Karang Kamulyan, Ciamis.

Sulit dibayangkan, bagaimana keteguhan Pangerang Walangsungsang yang beragama islam berguru kepada seorang pendeta Budha. Mungkin saja ia hamya ingin mengetahui sebagai studi perbandingan. Tetapi  yang jelas, kemudian ia menikahi Indang Geulis, putrinya Ki Danuwarsih. Tanpa diduga oleh Pangeran Walangsungsang, adiknya yang bernama Larasantang menyusul dirinya untuk ikut mengembara. 

Tempat tinggal ki Danuwarsih menurut Pustaka Nagara Kretabhumi parwa I sarga 4, hanya diterangkan di Parahiyangan bang Wetan, disana terdapat :

1.       1.     Makam keramat Embah Wali Tanduran

2.       2. Makam Pajajaran di bukit Sigabung dan

3.       3. Makam Pajajaran di Pacalan Kampung Sebelas

Menurut sesepuh adat ke tiga tempat keramat tersebut bukanlah makam namun Patilasan, ke tiga tempat keramat tersebut menurut mereka adalah Patilasan Pangeran Cakrabuana.

Ketika Pangeran Walangsunsang bersama Indang Geulis dan Larasantang kembali ke Cirebon, disana telah berdiri pesantren Islam yang bernama Pondok Quro yang berdiri di kaki bukit Amparan Jati. Pondok Quro adalah pesantren tertua ke dua di Jawa Barat setelah Pesantren Quro di Karawang yang didirikan oleh Syeh Hasanudin atau Syeh Quro. Pesantren Quro Amparan Jati didirikan oleh Syeh Datuk Kahfi atas restu dari Ki Gedeng Tapa.  Syeh Datuk Kahfi kemudian menikah dengan Hadijah, cucu Haji Purwa Galuh (Baharudin alias Bratalagawa atau adik sepupu dari Prabu Niskala Wastukancana). Karena Hadijah seorang janda kaya-raya, Syeh Datuk Kahfi bisa membangun pesantren yang lebih besar dan lebih baik. Mereka dikaruniai seorang putri bernama Nyi Ageng Muara. Di pesantren inilah akhirnya Pangeran Cakrabuana, Indang Geulis dan Larasantang menjadi santri Syeh Datuk Kahfi. Oleh Syeh Datuk Kahfi, Pangeran Walangsungsang diberi nama Samadullah.

Kemudian ki Samadullah beserta istri dan adiknya menempati Cirebon Larang atau Cirebon Pesisir untuk siar Islam. Disana ternyata  sudah ada ki Danusela adiknya ki Danuwarsih. Ki Danusela sebagai sesepuh di kampung tersebut menerima kehadiran Pangeran Walangsungsang. Oleh ki Danusela, Pangeran Wanglangsungsang dijadikan Cakrabumi yang kemudian dijuluki sebagai Pangeran Cakrabuana. Selain itu Pangeran Cakrabuana dinikahkan dengan putrinya Ki Danusela yang bernama Ratna Riris atau Kancana Larang. Dan selanjutnya Pangeran Cakrabuana menjadi Kuwu di Cirebon Pesisir mengantikan kedudukan mertuanya.

Atas nasihat Syeh Datuk Kahfi, Pangeran Cakrabuana menunaikan ibadah Haji. Ia berangkat bersama Larasantang adiknya, karena Istrinya sedang hamil tua. Selama menunaikan ibadah haji, Ki Samadullah dan Larasantang tinggal di rumah adik Syeh Datuk Kahfi. Setelah menunaikan ibadah haji Ki Samadullah diberi nama baru oleh Syeh Abdul Yajid gurunya di Mekah, dengan nama Haji Abdullah Iman sedangkan Larasantang diberi nama Hajjah Sarifah Muda’im. Hajjah Sarifah Muda’im dipersunting oleh Syarif Abdullah seorang walikota Mesir.  Syarif Abdullah adalah seorang keturunan Bani Hasyim yang pernah berkuasa atas wilayah tanah Palestina tempat tinggal Bani Israil. Setelah menikah kemudian Hajjah Sarifah Muda’im oleh suaminya dibawa ke Mesir.

Dalam perjalanan pulang ke Jawa Barat, Haji Abdullah Iman singgah di Bagdhad (Irak) dan Cempa (Indo Cina). Di Cempa Haji Abdullah Iman berguru kepada Syeh Ibrahim Akbar, yang kemudian dijodohkan dengan putrinya, dan dibawanya pulang ke Cirebon.

Setibanya di Cirebon, Indang Geulis telah melahirkan seorang putri, kemudian diberi nama Nyai Pakungwati. Bermodalkan harta warisan dari kakeknya, Hajji Abdullah Iman mendirikan Kerajaan Cirebon, keratonnya diberinama Pakungwati, diambil dari nama putrinya. Berdirinya Kerajaan Cirebon Pesisir sebagai kerajaan Islam pertama di Jawa Barat mendapat restu di Sri Baduga Maharaja Siliwangi sebagai ayahandanya. Sri Baduga memberi gelar kepada Haji Abdulah Iman dengan nama nobat Sri Manganan sebagai Raja daerah.